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          許昌建安中學
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          談古論今說“建安”


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          老子說:“無名,萬物之始;有名,萬物之母。”命名是一種重要的儀式,意味著將賦予一個人、一個組織、一個地方以深遠的意義,或紀念,或傳承,或弘揚。

          二十年前,劉松盛先生辦起了許昌第一所私立學校,校名經過認真考慮、反復斟酌,最后,命名為“許昌建安中學”,校名為什么叫“建安”?

          近年來,許昌的有些道路、公司、建筑物也起名叫“建安”。為什么今天咱們許昌人對“建安”一詞如此鐘愛?

          最近,據權威人士講,許昌縣將整體撤縣改區,把現在的許昌縣行政區域,改為許昌市建安區,并已得到河南省民政廳批準,近期申報國務院。一個縣級單位更變名稱,是十分嚴肅莊重的事情,為什么也準備更名“建安”?

          許昌是三國文化的發源地之一,在研究三國文化的文章中,經常提到歷史人物曹操,講到建安文學,號召今天的許昌人要弘揚建安精神,這些和建安又有什么關系?下面,我們就談古論今說“建安”。



          一、“建安的由來

          在我國歷史上,有一個影響深遠的朝代叫漢朝。公元前206年,劉邦推翻秦朝建立漢朝,定都長安,歷史上稱為西漢。西漢王莽一度掌權取代西漢,建立朝代取名叫“新”。公元23年在農民起義的打擊下新朝滅亡。公元前25年劉秀重建漢朝,定都洛陽,歷史上為區別于劉邦建立的漢朝,叫東漢。東漢前期,歷史上曾一度形成“光武中興”的繁榮局面,但到東漢后期近百年,東漢帝國日趨衰敗,政局混亂,外戚和宦官交替專政,作為最高統治者的皇帝,卻失去了對中央政權的控制。

          東漢后期出現特殊現象,就是皇帝登基時都很年幼,沒有處理朝政的能力,于是便由皇帝的母親——皇太后臨朝聽政。皇太后最信得過的就是娘家人,于是由皇太后的父兄家人控制朝政,皇帝徒有其名。皇帝長大,不甘愿當傀儡,但又沒別的力量可使用,只有依靠身邊的宦官誅除外戚,結果又讓宦官獨攬大權。接著又是皇帝去世,新太后和父兄選立幼帝,開始了外戚專政。幼帝長大,再利用宦官消除外戚,結果東漢末年形成了外戚宦官交替專政的局面,所以東漢的政局一直很混亂,并且幼帝長大后又一個個荒唐無道、多欲缺德、不成氣候。總之,東漢后期的百十年里,是一個荒謬錯亂的時代,無論外戚還是宦官,都是驕橫跋扈,黑暗腐敗,百姓生活在水深火熱之中。

          在這樣的境況下,公元前184年,東漢爆發黃巾起義,但很快失敗。公元189年西北軍閥董卓入京,給國家帶來更大在災難。整個政局混亂不堪,于是各地軍政勢力并起,以討伐董卓為名,你爭我奪,風云際會,展開征戰。當時的曹操是其中的一支力量,他雖出身中下層地主,但志向遠大,眼光敏銳,極有權謀。公元196年,他把在流亡中的漢獻帝,迎駕許縣(今許昌縣張潘),并改年號建安。建安年間,許昌是東漢的都城,建安歷史和許昌緊密相連。

               建安年號的時段只有25年,和中國幾千年的歷史相比,顯得太短暫了,它只是三國時期的一個時段。但是,在我國歷史長河中卻占有重要地位,并且對我們的家鄉許昌來說,有著特殊的意義。首先,三國時期風云際會,英雄輩出,三國英雄近兩千年來被人們傳誦。諸葛亮、關羽等成了忠義、智慧的化身。尤其曹操,他雖生于濠州,但建功立業在許昌,并且時間大部分在建安年間。其次,在中國文學史上,建安文學占有重要地位,使“建安”一詞更加光彩奪目。第三,在許昌大地到處留下了三國文化的遺跡,成了許昌獨有的文化資源,是屹立于中原大地的豐碑。成了我們加強許昌精神文明建設、開展三國旅游、提高許昌知名度的重要內容。我們從以上三方面談談建安年代的意義。



          二、曹操時代

          建安年代,實際是曹操的時代。在歷史上,建安也因曹操而輝煌。當時,曹操以許昌為根據地,奉天子以令不臣。他把漢獻帝迎到許昌,可以皇帝的名義發號施令,取得政治上的優勢。經濟上,先在許昌實行屯田,安置無家可歸的流民,開荒種地,既解決了軍糧供給,保證了戰爭的需求,又可使農民安居樂業,并解決農民的口糧問題。他多次發布求賢令,不拘一格招人才,堅持唯才是舉的理念:“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心”。主張用人內舉不避親,外舉不避仇,歸從者不疑,降順者重用,用人不講出身,不論門第。曹操的人才戰略,吸引了無數仁人志士,曹魏集團形成了謀士如雨、猛將如云的可喜局面。他善用人、重才。官渡之戰他用許攸之計,以少勝多,打敗當時北方最強的袁紹軍事集團,采納郭嘉的建議,征伐烏桓,初步實現北方的統一。曹操“外定武功,內興文學”,建安年間曹氏父子周圍聚集了許多優秀詩人,他們揭示了社會的動亂、民生的疾苦,抒發了自己的理想抱負,形成了慷慨悲涼、剛勁有力的建安風骨。

          曹操的一系列舉措,發生在建安年間,又和許昌緊密相連。

          在許昌有關曹操的史書傳聞、遺址、遺跡俯首皆是。有漢魏故城遺址,皇帝祭奠上天的毓秀臺,曹操處理軍國大事的曹丞相府,有表現他厚愛關羽的春秋樓、灞陵橋;另外還有魏文帝廟、八龍八柏塚、西湖德星亭,運送軍需的運糧河,軍糧供給的碾上村。在鄉村有許多當年曹操實行屯田的地方,軍屯的叫**營,民屯叫**屯。有人統計,全國有三國遺跡五百多處,其中許昌著名的就占八十余處。曹操建安年間在許昌的活動遺跡、名勝,為我們留下了寶貴的文化資源,使許昌的歷史文化底蘊更加豐厚,向世人昭示著許昌歷史名城的魅力,使我們許昌人更加驕傲和自豪。

          曹操建安年間在許昌的豐功偉業,多少年來就吸引著許多有偉大抱負的人物。據《毛澤東年譜》記載,1918年8月15日(約百年前),毛澤東和李維漢、羅章龍、陳紹修(贊周)等人離長沙赴北京,為赴法勤工儉學進行活動,途中因鐵路被洪水沖斷,在漯河郾城車站停留一夜。第二天,毛澤東和羅章龍、陳紹修三人到許昌,尋訪三國時漢魏舊都,憑吊曹操,因為曹操是毛澤東心目中最有才能的人之一。當時他們在舊城(今許昌縣古城村)徘徊很久,并做了幾首詩,其中有《過魏都》聯句:橫槊賦詩意飛揚(羅),自明本志好文章(毛)。蕭條異代西田墓(毛),銅雀荒淪落夕陽(羅)。建國后毛澤東在許多場合評價曹操,說他很了不起。大學者郭沫若稱曹操為民族英雄。曹操的許多重大活動都和許昌有關,他的歷史功績,也增強了許昌歷史文化的厚度。



          三、建安風骨

          在中國文學史上,建安時代的文學,成就輝煌,地位重要,它改變了過去對帝王歌功頌德的內容,敢于面對現實,抒發自己的真情實感,有一種慷慨剛健之音。這些文學作品表現了他們恐懼生命易盡,急于建功立業,追求不朽之名的思想。代表人物有三曹:即曹操、以及他的兒子曹丕、曹植。七子:即孔融、陳琳、劉禎、王粲、徐干、阮瑀、應玚。

          三曹中,曹植的詩歌成就最大。而曹操的詩,對建安文學開風氣之先,并對后世影響深遠。以他的《龜雖壽》為例:神龜雖壽,猶有竟時,騰蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天,養怡之福,可得永年。詩歌的意思是說:神龜雖然能活三千歲,可還是難免一死,騰蛇和龍一樣能乘云駕霧,但最后是灰飛煙滅。曹操把自己比作一匹上了年紀的千里馬,雖然年老力衰,屈居于馬槽之下,但胸中仍激蕩著馳騁千里的豪情。想干一番事業的人,雖到晚年雄心壯志也不會消沉。人在大自然面前也不是完全無能為力,也不是完全聽憑上天的安排,如果能自保身心愉快,還是能延年益壽的。曹操這首詩表達了他自強不息,樂觀奮發,積極進取的精神,成了千古傳誦的名篇。

          七子之首是孔融,孔子的二十世孫,以“融四歲,能讓梨”的故事而家喻戶曉,文采頗豐。陳琳,江蘇江都人,極擅長章表檄文,詩歌《飲馬長城窟行》,假借秦代筑長城故事,揭露當時繁重的徭役給老百姓帶來的沉重苦難,極為深刻,表現了作者對人民命運的同情。在寫作方法上采取點面結合,以點為主的手法,既有廣闊的背景,又有具體細致的描繪。王粲,山東鄒城人,在七子中文學成就最高,他的《七哀詩》、《登樓賦》最能代表建安文學的精神。《登樓賦》淋漓盡致的抒發了作者的思鄉之情和懷才不遇的惆悵,賦予感人的力量。王粲的《七哀詩》中寫到:“出門無所見,白骨蔽平原。路有饑婦人,抱子棄草間。顧向號泣聲,揮淚獨不還。不知身死處,何能兩相完?”這首詩寫的悲涼沉痛,真切動人,是建安詩中的名作。徐干,山東濰坊人,阮瑀,河南尉氏人,所作章表書記獨具特色,詩作《駕出北郭門行》描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇,非常生動形象。應玚,河南項城人擅長作賦。劉禎,山東東平人,詩作言簡意明,平易通俗。

          曹魏時期涌出的許多詩人,他們既是詩歌的作者,又是當時救世濟世的英雄,詩歌也可以說英雄的心聲,慷慨激昂,充滿陽剛之氣,直面黑暗現實,胸懷大志,勇往直前,不怕困難,所以,后代的文學評論家成為“建安風骨”。隨著歷史的發展,得到越來越多的推崇,唐代李白、陳子昂曾發出了“蓬萊文章建安骨”的贊嘆。建安文學對后來的文化發展起到了推動作用,顯示了巨大的魅力。“建安”一詞更加耀眼。



          四、古城新韻

          傳統文化對于一個城市,是一個城市寶貴的資源、獨特的財富,也是一張厚重的名片。它對于提高居民的文明程度、文化底蘊具有重大意義。許昌是三國文化、特別是建安時期文化的根源地之一。從公園196年曹操迎獻帝遷都許昌,25年間,曹操外定武功,內興文學,屯田積谷,東征西討,使許昌成為當時北方的政治、經濟、文化的中心。三曹七子創造的建安文學慷慨大氣,積極進取,被后人稱為“建安風骨”,抒寫了中國文學史的新篇章,三國時的遺址、遺跡、名勝遍布我們的家鄉許昌,這是許昌人的寶貴遺產。



          許昌市政府為了發掘、弘揚三國文化,傳承建安風骨,自2006年起,舉辦了十屆三國文化學術研討會。當代著名學者余秋雨、于丹、易中天、王立群等許多學者都先后來參加研討會,并發表了真知灼見。國家郵電部自十屆許昌三國文化旅游周中,每屆都以不同的主題發行個性化郵票,宣傳許昌歷史文化,介紹許昌建設新成果。今年是《千年魏都,水運蓮城》和《水運蓮城·橋》的郵票,這些對促進我市經濟建設,擴大許昌知名度有著重要的作用。隨著對三國文化、建安文學的研究,“建安”這個詞將越來越響亮!

          名字是一個地方、一個單位特定的文化載體,是對一種文化的弘揚、傳承,有著深厚的文化底蘊和文化記憶,同時也寄托著起名者美好的向往和期盼。劉先生辦學初即把學校叫做“建安”,因其愿望是:

          (一) 學校要傳承許昌的深厚文脈。三國文化、建安文學在中國歷史上占有重要地位,和許昌緊密相關,是鑲嵌在許昌古老城市的璀璨明珠,取名建安顯示學校深厚的文化淵源。

          (二)建安時代的詩人,不僅是詩歌的創作者,并且是志向非凡的英雄。他們面對混亂不堪的社會,直面現實,以天下為己任,拯救百姓于水火。學校取名建安,其寓意是全體師生都要胸懷大志,要爭當教師,創一流業績,體現自身價值,不虛此生。學生要樹立遠大理想,努力學習,將來奉獻社會。

          《建安詩歌》有別于任何時代的創作,總體有一種奮發有為,百折不撓的精神,認準目標,克服困難,不達目的決不罷休,“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。”我們要弘揚可貴的建安風骨,不斷創新,攀登新的高峰。總之全體教師要攻克難關,創造新的業績。

          作者系許昌縣政協原副主席,中學高級教師,現為許昌建安中學督學。

          06月15日 14:59:28

          許昌中小學校園快訊

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